عباس موزون
 | |
| اطلاعات شخصی | |
|---|---|
| تاریخ تولد | ۲۴ اسفند ۱۳۵۲ (۵۰ سال) |
| ملیت | ایرانی |
| زبان مادری | فارسی |
| محل تولد | دزفول |
| تحصیلات |
|
| دانشگاه | دانشگاه تهران |
| اطلاعات هنری | |
| پیشه |
|
| آثار برجسته | برنامه زندگی پس از زندگی |
| اطلاعات ارتباطی | |
| آدرس اینستاگرام | عباس موزون |
عباس موزون (زاده ۲۴ اسفند ۱۳۵۲ در شهر دزفول) مجری و پژوهشگر است.
او مجری و تهیه‌کننده برنامه زندگی پس از زندگی است.
زندگی و تحصیلات
او قبل از ورود به مدرسه به‌جای نقاشی تصاویر، از روی کلمات نقاشی می‌کشید و با کمک والدین خود، معنی آنها را یاد می‌گرفت. قبل از ورود به مدرسه، خواندن و نوشتن را یادگرفت تا جایی که در دوم دبستان می‌توانست کلمات سخت کتاب‌های پنجم دبستان را بخواند.[۱]
او فارغ‌التحصیل لیسانس مهندسی تکنولوژی و سینما، فوق لیسانس سینما و دکترای رشته مدیریت رسانه از دانشگاه تهران می‌باشد. او از جوانی به موضوع عالم غیب گرایش و علاقه داشت و معتقد بود می‌توان در عالم ماده و تجربه هم ردپاها و شواهدی هر چند ظریف از عالم غیب یافت. او با دیدن مستندی از ریموند مودی، روان‌پزشک آمریکایی و پایه‌گذار تجربه‌های پس از مرگ در حدود ۲۵ سال پیش جرقه ساخت برنامه زندگی پس از مرگ در ذهنش زده شد. برای این منظور به سراغ مطالعه کتاب‌های فرا روان‌شناسی و دینی با موضوع برزخ رفت و همیشه آرزو داشت مجموعه ای با موضوع مرگ موقت با تجربه گران ایرانی بسازد.
موزون کارش را از اوایل دهه هشتاد آغار کرد و توانست با انجمن سینمایی مشغول به کار شود. مدت‌ها به کار تحقیق و ترجمه فعال بود. او به‌طور جدی تحقیق را از کتابخانه آستان قدس آغاز کرد و در سال ۱۳۹۴ به تحقیقات میدانی پرداخت. او در سال ۱۳۹۵ کانال تلگرامی تأسیس کرد و در آن به انتشار مطالبی از عالم غیب و مرگ موقت پرداخت. موزون در سال ۱۳۷۵ از انجمن صنفی روزنامه‌نگاران مدرک خبرنگاری دریافت کرد.[۲]
او از سال ۱۳۸۴ هم در استان خراسان، ایلام، تهران و قم مشغول تدریس زبان بدن است. در سال ۱۴۰۰ موفق شد برنامه جذاب زندگی پس از زندگی را اجرا کند و به شهرت زیادی در تلویزیون دست پیدا نماید. عباس موزون در پژوهش، نویسندگی، ترجمه، کارگردانی، تهیه‌کنندگی، اجرای تلویزیونی نویسندگی و کارشناس رادیویی تجربه و مهارت دارد. همچنین او به ورزش‌های چون کشتی، پینگ‌پنگ، فوتبال، پاراگلایدر و شطرنج علاقه دارد.
فعالیت تخصصی
- نویسندهٔ نمایش
- بازیگر نمایش
- مربی فن بیان و مربی فن بدن نمایش
- دستیار کارگردان نمایش
- کارگردان نمایش
- کارشناس تحقیقات و استانداردها
- کارشناس مسئول آمار و اطلاعات
- مشاور مدیریتی سازمان‌های دولتی و خصوصی
- طراح و دبیر کمیته‌های طراح جامع استزاتژیک سازمانی (مدل فرد. دیوید)
- طراح و ناظر پروژه تحقیقاتی محاسبه بهره‌وری سازمانی کارکنان
- طراح و محقق IAUP سازمانی
- خبرنگار، عکاس نشریات
- مدیر دبیرخانه شورای عالی سیاستگذاری اینترنت و اینترانت IRIB
- کارشناس مدعو بیش از ۳۶۰ مورد برنامه‌های رادیویی در مباحث فضای سواد رسانه و مجازی (سال ۱۳۹۱–۱۳۹۷)
- کارشناس مدعو ۱۳ برنامه تلویزیونی در مباحث فضای سواد رسانه و مجازی (سال ۱۳۹۱–۱۳۹۷)
- عضو کمیته پیشگیری از جرایم سایبری کشور در قوه قضاییه (نماینده علی‌البدل) (سال ۱۳۹۱–۱۳۹۵)
- عضو کمیته پایش شاخص‌های فناوری اطلاعات کشور در وزارت _ارتباطات (نماینده علی‌البدل) (سال ۱۳۹۲–۱۳۹۵)
تدریس
برخی از دروس تدریس شده توسط او عبارت‌اند از:
- ارتباطات غیرکلامی و فن بیان بدن - (تهران، خراسان، قم و…)
- اصول مذاکره و برگزاری پیشرفته جلسات - (تهران، خراسان)
- اجرای پیشرفتهٔ تکنیک دلفی برای تفکر خلاق - (خوزستان، تهران)
- کنترل والدینیParental Control و سواد رسانهٔ مربوطه فکر افزار - سخت‌افزار - نرم‌افزار
- اصول عکاسی معناگرا - دانشگاه سوره تهران
مستند
- مستند ایرانگرد۳، سرپرست گروه پژوهش و تحقیق،۱۳۹۷
- مستند هند دوستان، کارگردان، ۱۳۹۷
- مستند برنامه جاذبه، مهمان،۱۴۰۰
کتاب
- در سال ۱۳۸۵ کتاب ((Masseges From Water)) تألیف پروفسور ژاپنی «ایموتو» را ترجمه و با نام «ندای آب» به چاپ رساند
در حال حاضر تحقیق و نویسندگی کتابی را برعهده دارند که تجربهٔ مرگ موقت، محوریت محتوایی آن می‌باشد و نام آن مکان بی‌مکانی، زمان بی‌زمانی است
گفتاورد
مصاحبه دربارهٔ برنامه زندگی پس از زندگی
چه شد به فکر تولید برنامه «زندگی پس از زندگی» افتادید؟
همیشه به این موضوع گرایش و علاقه داشتم و معتقد بودم می‌توان در عالم ماده و تجربه هم ردپاها و شواهدی هرچند ظریف و اندک از عالم غیب یافت. شواهدی که در سطح فهم همگان قابل عرضه و طرح باشد و اگرچه ما پیادگانی در کویر عظیم عالم ماده هستیم که هیچگاه به گرد پای اسب تیزتک عالم غیب نمی‌رسیم اما می‌توانیم اندک ردپاهایی بر خاک عالم شهود بیابیم که خبر از حضور و گذر این اسب دهد.
در دورانی که افسر وظیفه بودم با مستندی آشنا شدم که ساخته محقق آمریکایی دکتر ریموند مودی بود. این روان‌پزشک با مشاهده تعاریف مشترک برخی مراجعانش از تجربه مرگ موقتشان، متوجه شده بود که گزاره‌های این تجارب مربوط به بیرون از بدن و علم روان‌شناسی، از توجیه این تجارب عاجز است.
با توجه به اینکه از دوران جوانی در حوزهٔ تئاتر، عکاسی، فیلمسازی و نویسندگی فعالیت داشتم انگیزه جدی برای ساختن برنامه‌ای با این موضوع داشتم و همیشه در نظر داشتم برنامه ای با همین موضوع اما با تجربه گرانی ایرانی و با منظری پژوهشی که کارکردها و رنگ و بوی فرهنگ خودی داشته و پاسخگوی نیازهای جامعهٔ ایرانی باشد فراهم کنم.
بنابراین از همان سال‌ها با علاقهٔ فراوان شروع به مطالعه و تحقیق کردم و مدت‌های مدید در کتابخانه آستان قدس در این باره مطالعه می‌کردم و البته بعدها که اینترنت در کشور رواج وگسترش یافت گسترهٔ دسترسی بنده به منابع و تجارب مختلف نیز سهل‌تر شد.
پس دوره‌های تئاتر و سینما و فعالیت‌های آن برای شما مفید بوده است؟
بله. خیلی زیاد. کارهای تجربی و تحقیقی که در سینمای جوان آموختم در این حوزه به کارم آمد چون به این کار علاقه داشتم. همین‌طور دوره کارشناسی حرفه ای سینما که در دانشگاه گذراندم تأثیرات مثبتی در طراحی برنامه داشت.
دست به قلم هستید؟
بله. به لطف خدا مقالات و کتاب‌هایی دارم از جمله کتاب ندای آب که ترجمهٔ کتاب پروفسور ژاپنی ماسارو ایموتو است با عنوان the messages from water و نتیجهٔ تحقیقات ایشان است دربارهٔ زنده بودن و هشیار بودن آب و در حدود سال‌های ۱۳۸۵ در سطح کشور بازتاب زیادی پیدا کرد و همان زمان بر پایهٔ تحقیقات این پروفسور و موضوع کتاب وی فعالیت‌های رسانه ای و همایش و امثال آن توسط افراد مختلف در کشور پا گرفت.
پژوهش‌های تجربه‌های مرگ موقت در دنیا به چه صورت است؟
در آمریکا و کشورهای اروپای (به ویژه هلند و آلمان) پژوهش‌های زیادی در زمینهٔ تجربه‌های نزدیک به مرگ صورت می‌گیرد.
و سازمان‌های تحقیقاتی و انجمن‌های دانشگاهی مختلفی در زمینه تجارب نزدیک به مرگ فعالیت دارند که در پدیدارشناسی NDE (تجربه نزدیک به مرگ) مطالعه می‌کنند. بزرگ‌ترین این سازمان‌ها IANDS است که یک سازمان بین‌المللی است و در دورام، کارولینای شمالی مستقر است. این سازمان تحقیقات و آموزش‌های علمی را در مورد ماهیت جسمی، روانی، اجتماعی و معنوی و نتایج تجربیات نزدیک به مرگ توسعه می‌دهد و نشریاتی پژوهشی همچون مجلهٔ مطالعات نزدیک به مرگ و مجلهٔ سه‌ماهه نشانه‌های حیات را منتشر می‌کند. این سازمان همچنین آرشیو خوبی از تاریخچه پرونده‌های نزدیک به مرگ را برای تحقیق و مطالعه نگهداری می‌کند.
یک سازمان تحقیقاتی دیگر، بنیاد تحقیقاتی تجارب نزدیک به مرگ لوئیزیاناست که توسط دکتر جفری لانگ انکولوژیست در سال ۱۹۹۸ تأسیس شد. این بنیاد دارای یک بانک اطلاعاتی از این تجارب است که در حال حاضر با بیش از ۱۶۰۰ پرونده بزرگ‌ترین مجموعه گزارش‌های نزدیک به مرگ در جهان را در اختیار دارد و گزارش‌ها به‌طور مستقیم از منابع سراسر جهان تهیه می‌شود.
از دیگر مراجع دانشگاهی مرتبط با مطالعات حوزه تجارب نزدیک به مرگ نیز می‌توان دانشگاه کانکتیکات (ایالات متحده)، دانشگاه ساوت هامپتون (انگلستان)، دانشگاه شمال تگزاس (ایالات متحده) و بخش مطالعات ادراکی دانشگاه ویرجینیا (ایالات متحده) را نام ببرم.
یکی از نکات مهم در این باره این است که در اینگونه نهادهای تحقیقاتی غربی ساختارهای پژوهشی کاملاً به دور از دیدگاه‌های عقیدتی، مذهبی و فارغ از رویکردهای احساسی و هیجانی فعالیت‌ها را طراحی می‌کنند و پیش می‌برند و شیوه‌های کاری ایشان صرفاً علمی است.
برای مثال در انجمن تحقیقات تجارب مرگ موقت آلمان -که با ایشان ارتباطات خوبی دارم- تلاش بر این است که کمترین احساس‌گرایی، رویاپردازی و هیجان در فعالیت‌ها راه نیابد تا حدی که یکی از اعضای این انجمن به بنده می‌گفت یک مرتبه در یکی از نشست‌های علمی انجمن دچار احساس زدگی شدم و بر اثر هیجان ناشی از محتوای تجارب بغض کردم و دچار اشک شوق شدم اما مسئولین انجمن بعداً به من تذکر دادند که: «این رفتار به هیچ وجه حرفه ای نیست و به عنوان یک محقق نمی‌بایست تحت تأثیر احساسات قرار بگیری».
ماجرای افرادی که تجربه مرگ موقت داشته‌اند را در کانال یوتیوبی ماورا ببنید
این انجمن‌ها مرتبط با کلیسا هستند؟
نه تنها ارتباطی با کلیسا و دین ندارند بلکه برعکس بسیار تلاش می‌کنند کمترین ارتباطی بین این پژوهش‌ها و کلیسا برقرار نشود مبادا برچسب گرایش مذهبی و غیرعلمی به آنها بخورد. ارتباط اینها بیشتر با فیزیکدانان، رواشناس‌ها، فراروانشناسان و فیلسوفان برقرار است.
آیا کلیسا روی نتایج این تحقیقات مانور می‌کنند؟
بله. کشیش‌ها نیز همچون روحانیون دیگر ادیان توحیدی به نتایج این مباحث علاقه‌مند هستند و به این مقوله اشاره و احتجاج دارند اما متأسفانه امروزه در کشورهای اسلامی کمترین توجه و تلاشی دراین باره نمی‌شود و برای مثال تا به امروز ما در ایران و کشورهای اسلامی نهاد پژوهشی ویژه ای برای این حوزه نداریم. که البته اینک به لطف خدا در خدمت برخی بزرگان حوزه و دانشگاه و جمعی از دلسوزان قصد داریم برای تأسیس یک بنیاد پژوهشی در این خصوص همیاری و همراهی کنیم و در این باره رایزنی‌هایی هم با استادان حوزه و دانشگاه انجام و موافقت‌های اولیه ای نیز کسب شده است.
انتخاب تجربه گرایان به چه صورت بوده که به صحت کلام آنها مطمئن باشید؟
طی بیش از چهارسال با کمتر از ۱۱۰ تجربه‌گرا مصاحبه داشتیم و پس از تحقیق و راستی آزمایی اولیه از بین آنها ۷۴ تن تأیید و بقیه کنار گذاشته شدند چراکه برای مثال برخی خواب دیده بودند یا برون فکنی داشتند و تجربه شان مرگ کلینیکی (تجربه نزدیک به مرگ) نبوده و بعضاً هم فرد یک شخیصت خودنما یا متوهم بوده که برای جلب توجه و دیده شدن خود را تجربه گر اعلام کرده بود. نهایتاً از بین این افراد سی تن تأیید و برای حضور در برنامهٔ ماه رمضان برگزیده شدند که با ملاحظات رسانه ای تلویزیون (اعم از فنی و محتوایی) همخوانی بیشتری داشتند و تجربه شان نیز برای مخاطب قابل درک‌تر و موثرتر بود. البته در برخی جاها محتوا هم نیازمند مونتاژ و کوتاه‌سازی بود و لازم بود با توجه به محدودیت کنداکتور و مدت زمان برنامه هم منطبق شود.
چطور با اولین تجربه‌گرا آشنا و مرتبط شدید؟
اولین تجربه گر ایرانی که حضوراً به وی مراجعه کردم و با ایشان آشنا شدم آقای زمانی قلعه بود که در سال ۹۵ با ایشان آشنا شدم و متعاقبان به شهرشان سفر کردم و البته در ابتدا علاقه به رسانه ای شدن تجربه و رسانه ای کردن امر نداشتند ولی در ادامه بعد از ۴۰ سال رازداری حاضر شدند مطلب را برای همگان بازگو کنند.
کتاب نوشتید؟
بیش از چهار سال است کتاب در دست تکمیل و تدوین است که شامل مطالب مربوط به تجربه گران و نتایح تحقیقاتی پژوهشگران داخلی و خارجی به علاوهٔ دستاوردهای تحقیقاتی شخصی بنده است ولی معتقدم امروزه تریبون کتاب کوتاه است و این موضوع می‌بایست لزوماً از ارتفاع آنتن تلویزیون و در بستر اینترنت توسعه یابد. بدین منظور از سال ۹۵ کانال تلگرامی راه اندازی کردم که تا قبل از پخش برنامه حدود ۵۳۰۰ عضو شامل تجربه گران و پژوهشگران و علاقمندان داخلی و خارجی داشت و البته برخی اعضای کانال در این چند سال گذشته و تا قبل از پخش برنامه از مطالب این کانال بهره‌ها بردند و متأثر از محتواها و مطالب موجود در این کانال آثاری مکتوب تولید کردند و طی این چند سال بارها مراجعات مکرر داشتیم از سوی نویسندگان و مستندسازان مختلف که درخواست داشتند تجربه گرانی را به ایشان معرفی کنیم تا شتابزده و با تحقیقات اندک کتاب و فیلم از آنها تهیه کنند و هرقدر بنده در تعمیق و تحقیق و تولید نهایی وسواس داشتم اینگونه اعضای محترم کانالمان تعجیل و شتبازدگی داشتند و متأسفانه همین امر باعث شد که بدون خواست و نظر بنده برخی افراد آثاری سبک و شتابزده و خام تولید و روانهٔ بازار کردند که به عقیدهٔ بنده موجب کم وزنی محتوای این آثار شده و در درازمدت ماندگار نخواهند بود.
در یکی از ماجراها خانمی بود که شما یک سال بعد سراغش رفتید و بچه دار شده بود شبکه با شما در این مدت همکاری می‌کرد؟
در ابتدای کار و در سال‌های آغازین هیچ شبکهٔ تلویزیونی در این پروژه ورود نداشت و با هزینه شخصی کار شروع شد. بنده و همسرم دقیقاً نمی‌دانستیم که آیا این پروژه سرانجام برای مخاطبانی. از رسانهٔ خاصی پخش خواهد شد یا خیر و عملاً در این پروژهٔ سنگین خود را به خدا سپرده بودیم و با توکل به خدا کار را شروع کردیم. تا اینکه به لطف حق در اواخر فاز تصویربرداری و قبل از آغاز فاز تدوین، مدیر محترم شبکه چهار آقای دکتر معینی پور با یک انتخاب دقیق و اقدام به جا، همکاری خوبی با برنامه داشتند و پخش آن از شبکه چهار و در گروه ادب و هنر این شبکه به تصویب رساندند که بنده شخصاً به عنوان کسی که رشتهٔ تحصیلی ام از مقطع ارشد به بعد مدیریت بوده این نوع اقدام مدیریتی و شهامت مدبرانهٔ ایشان را قابل تقدیر می‌دانم و ای کاش اینگونه رویکردها و تیزبینی‌ها در تصمیم‌گیری‌های مدیران ما در سازمان‌ها و نهادهای مختلف کشور توسعه یابد.
برنامه تلویزیونی «زندگی پس از زندگی» زمانی پخش می‌شود که بیماری کرونا در دنیا سایه انداخته و ترس از مرگ ناشی از بیماری زیاد است. به نظر شما خواست خدا بود وارد این کار بشوید یا تصادفی همزمان شده‌اند؟
شک نیست همچون هر امر خیر دیگری همه چیز از جای دیگری و با قلم پروردگار رقم خورده و در اینگونه امور ما همه وسیله ایم و بنده و همسرم (که مدیر تولید مجموعه هستند) خود را صاحب کمترین اثری و نقشی در به ثمر نشستن این پروژه نمی‌دانیم و هرچه هست از اوست و ما رمیت اذ رمیت….
ما هر دو در طول این مدت به یقین رسیدیم که این کار نه تنها یک تکلیف بلکه رحمت و توفیق اجباری از جانب حق بوده که ما مکلف به انجامش شدیم و این باور قلبی ماست.
می‌دانیم که باید انجامش می‌دادیم هرچند برخی حسادتها و دشمنی‌هایی هم بر سر راه داشته و داریم اما به لطف نور و کرم پروردگار اقدامات مذبوحانهٔ ابلیس هیچگاه مانع از به ثمر نشستن کارهای خیر نشده و نخواهد شد.
برخی ارواح را با اجنه اشتباه می‌گیرند مانند ماجرای مدافع حرمی که می‌گفت وقتی روح از تنم جدا شد مرا کتک می‌زدند و گلویم را می‌فشردند این به چه صورت است؟
بله درست است. همان‌طور که کارشناس برنامه هم گفتند آن مدافع حرم با اجنهٔ مهاجم و در واقع با شیاطین مواجه شده بود البته می‌دانیم که برخی اجنه، کافر هستند و تا زمانی که انسان در قالب ماده است چون آنها ماده نیستند نمی‌توانند بر انسان مستولی شوند اما وقتی روح انسان از بدن جدا می‌شود سراغش می‌آیند و چون از فرزندان انسان کینه و خشم دارند به آنها حمله می‌کنند مگر اینکه ایمان و عمل آن انسان از او محافظت کند و به آن مدافع حرم هم به همین علت و صورت بود که تعرض داشتند.
و البته کارشناس برنامه هم با استناد به احادیث گفتند که یکی از رویدادهای ممکن الوقوع در عالم برزخ همین است که به محض خروج مؤمن از بدنش، شیاطینی به او حمله و عقده گشایی می‌کنند اما طبق حدیث در این وضعیت، اعمال اوست که حاضر شده و از او حفاظت می‌کنند که البته در تجربهٔ مهمان برنامه -که مدافع حرم بود- نیکی به والدین و قرائت قرآن بود که از او حفاظت کردند و همانگونه که ملاحظه شد تجربه گر حاضر در برنامه گفتند که وقتی به قرآن و قرائت قرآنهایم احتجاج می‌کردم آنها دور می‌شدند و این دو نکته از نکاتی هستند که تا کنون کمتر در جامعهٔ دینی ما تبلیغ و اطلاع‌رسانی شده که اولا در عالم برزخ اجنه و شیاطین هم امکان استیلا و دسترسی به انسان دارند و ثانیاً آنچه انسان را محافظت می‌کند در برابر اینها اعمال صالح است که آنها را دور می‌کند.
شما تجربه گرایان منفی هم داشته‌اید؟
بله. اما از یک سو در فرهنگ دینی ما اظهار گناه حرام است و معتقدیم اظهار گناه موجب کاهش قبح گناه می‌شود که البته در فرهنگ اجتماعی و مردمی ما نیز افراد تجارب منفی شان را برای دیگران بیان نمی‌کنند و از سوی دیگر محتمل است بیان تجربه گرایان منفی بعد از برنامه باعث طرد اجتماعی ایشان و حتی تحقیر و تمسخر ایشان شود و ایشان نگرانند که بیان تجربه موجب خدشه و بروز اشکالاتی در رابطه شان با دیگران شود اما در فرهنگ مسیحیت برعکس است و آنها حتی اعتراف به گناهان را ثواب و وسیله ای برای پاک شدن و جزو مراحل توبه می‌دانند؛ بنابراین ما در روند برنامه تصمیم گرفتیم تلفیقی از تجربه گران مثبت و منفی داشته باشیم و در این میان به ناچار از تجربه‌های منفی غربی بیشتر استفاده کنیم به همین علت هم هرچند برنامه درمیان یک تجربه منفی نمایش دادیم که عمدتاً غربی و دو مورد نیز ایرانی بودند.
نگران نبودید که مخاطب با این حرفهای تجربه گران به سمت مرگ گرایش پیدا کند؟
در پیش‌بینی‌های خود این مورد را هم به عنوان یکی از آسیب‌های محتمل این برنامه در نظر داشتیم و برای آن تمهیداتی اندیشیدیم که خوشبختانه نتیجهٔ برنامه به گونه ای شد که حتی سه نفر از مخاطبانی که به علت مشکلات زندگی قصد خودکشی داشتند با برنامه تماس گرفتند و پیام دادند که ما با دیدن این برنامه از قصد خود برای خودکشی منصرف شدیم و دست از این اقدام ناپسند کشیده بودند و این بازخورد یکی از شادی بخش‌ترین پیامدها و نتایجی بود که دریافت کردیم.
در برنامه به حقانیت تشیع هم پی بردید؟
تجارب مرگموقت اقوام و ادیان مختلف در کلیاتشان به یک شکل هستند و مثلاً مواردی همچون مشاهده خروج روح از بدن، مشاهده تونل، احساس شناوری و… اینها کلیاتی هستند که وجه اشتراک اکثر تجربه گران هستند اما تفاوت‌ها در جزئیات است.
اینکه براساس دین چه چیزی در روح فرد ملکه شده است بسیار در شکل‌گیری آن عالم بعدی که عالم روح و تجرد و معناست مؤثر است و تأثیر مستقیم و عین به عین دارد.
مثلاً وقتی فردی در تمام طول عمر ذکر صلوات در روح او جای گرفته باشد، پس از خروج روح از بدن و در آن دنیا همین عمل او برایش متجلی و یاور او می‌شود و هرکسی با تجلیاتِ باور و ملکاتِ عقیدهٔ خود محشور و همنشین می‌شود. آن کس که شیعه و پیرو امام و پیامبر است با او و آن کس که مثلاً عاشق و دلباختهٔ چنگیز و فرعون است با همان‌ها محشور می‌شود. و بنابراین بهشت و جهنم انسان خودِ اوست.
در بین علما کدام بیشتر به این قضیه توجه داشته‌اند؟
حجت الاسلام ری شهری کتابی دراین باره نوشته است و قرار بود به عنوان کارشناس دربرنامه دعوت بشوند اما فرصت نشد.
چند تجربه گرای مشهور داشتید؟
اگر منظورتان شهرت سیاسی و مذهبی است حدوداً سه چهار نفر.
آیا تجربه گرایانی هم بودند که فرشتگان نکیر و منکر را دیده باشند؟
با مفهومی شبیه به این کارکرد چند موردی داشته‌ایم اما اینکه مستقیماً و به صراحت با اسم و مشخصات به عنوان نکیر و منکر معرفی شده باشند خیر.
ضمناً آن طور که در روایات هست اصولاً نکیر و منکر در مرحلهٔ تسویه حساب روح حضور دارند؛ بنابراین منطقا نمی‌بایست در این تجارب حضور و بُروزی داشته باشند زیرا فرایند و مرحلهٔ تسویه حساب اعمال فرد مربوط به این تجارب نیست زیرا در این تجارب هنوز عمر فرد به پایان نرسیده که بنا باشد تسویه حسابی صورت بپذیرد و غالباً مخاطبان موضوع کمتر توجه دارند که نکیر و منکر مربوط است به پایان نهایی عمر، نه مربوط به یک رفت و برگشت موقت که این منجر به تسویه حساب نمی‌شود و اقدامات نکیر و منکر عقلا به ارواحی مربوط است که امکان بازگشت به دنیا را ندارند.
بگذریم از اینکه گویی در جامعه ما مردم نمی‌خواهند بشیر و مبشر را که برای نیکوکاران به استقبال روح می‌آید به خاطر بسپارند و صرفاً از نکیر و منکر یاد می‌کنند که تسویه حساب بدکاران و خاطیان را رسیدگی می‌کنند.
در این حوزه قدیمی‌ترین کتابی که مردم می‌شناسند «سیاحت غرب» است چقدر صحت دارد؟
بنده با نظر حجت الاسلام رضا محمدی شاهرودی موافقم که در دربارهٔ کتاب «سیاحت غرب» مرحوم قوچانی گفته‌اند بخشی از کتاب با روایات و احادیث واقعیت دارد و ممکن است نویسنده به شیوه ای هنرمندانه این مفاهیم دینی را داستان‌سازی کرده باشد.
کمدی الهی دانته چقدر به این فضا نزدیک است؟
معتقدم این کتاب متأثر از ارداویرافنامهٔ زرتشت است که توسط موبد زرتشتی نوشته شده است برای همین تصمیم گرفتم با موبد اعظم زرتشتیان دکتر اردشیر خورشیدیان نیز مصاحبه و از ایشان در این باره جویا شوم که مصاحبه با ایشان را در مجموعه تلویزیونی «زندگی پس از زندگی» دیدید.
برنامه بعد از ماه رمضان هم ادامه دارد؟
اقبال عمومی از برنامه ما را غافلگیر کرد و این در حالی بود که وزن پروژهٔ ما از حیث دکور، سابقه اجرای تلویزیونی مجری، هزینه‌ها و بودجه هاثی صرف شده و دیگر موارد… ابداً با دیگر برنامه‌های زندهٔ ماه رمضانی قابل مقایسه نبود و از سوی دیگر شبکه چهار هم به علل هدف‌گذاری خاص بر روی قشر فرهخیختگان و خواس جامعه ملاحظات و مختصات خود را داشت ولذا به صورت سنتی انتظار می‌رفت که مخاطب عام را در اختیار نداشته باشد و تمرکزش صرفاً بر مخاطب خاص باشد و به تبع این رویکردهای همیشگی هزینهٔ تبلیغات و قصد رقابت با دیگر شبکه‌ها هم در فضای مجازی نداشتیم چراکه سیاست قدیمی شبکه چهار پرهیز از تبلیغات و گیشه‌گرایی و دوری کردن از رقابت در جذب کمیت بوده است.
با این همه برنامه به گونه ای دیده شد که طبق بسیاری آمارها (مثلا آمار تلوبیون) با اختلاف نجومی در ردهٔ اول بازدید قرار گرفت و حجم پیامک‌های ارسالی به حدی زیاد بود که هنوز فرصت نکرده‌ایم همه را بررسی کنیم و رسیدگی به آنها سخت شده. به علت بازخورد بالای برنامه، مدیر شبکه چهار و معاون محترم سیما پخش طی سال و پخش فصل دوم این برنامه برای ماه رمضان سال آینده را در دستورکار قرار داده‌اند.
از بین پیامک‌ها ی مخاطبان، تجربه گرایان تازه ای هم داشتید؟
بله البته از قبل هم تجربه گرانی در فهرست دارم که از سال ۹۵ در تعامل با تجربه گران مختلف شناسایی شده‌اند و بدون نیاز به تجربه گران جدید هم امکان تولید برنامهٔ جدید وجود داشت.
پس کار شما سخت‌تر شده است؟
دقیقاً الان محتمل است که حتی برخی افراد در پی خودنمایی هستند بخواهند خود را تجربه گر معرفی کنند که این شرایط نتیجه توجه بالا به برنامه، کار را حساس‌تر و دقیقتر می‌کند. به نظر من این یک فرصت تازه نیست بلکه تهدید است قبل از این خودم سراغ تجربه گرایان می‌رفتم و اصرار به گفتگو داشتم حالا خودشان سراغ من می‌آیند اما به لطف خدا این توان و ابزار وجود دارد تا کار انجام شود البته همه اینها از غربال‌ها و فیلترهایی می‌گذرند تا به تجربه‌های جدید برسیم.
شما داستان فرزند شهیدی را شنیدید که پدر شهیدش در خواب برگه اردوی او را امضا می‌کند ازاین سوژه‌ها هم استفاده می‌کنید؟
ببینید در اروپا و آمریکا علاوه بر تحقیقات تجارب مرگموقت، انجمن‌های پژوهشی و پژوهشگرانی هم هستند که در زمینهٔ ارتباطات پس از مرگ یا ADC (After Death Contact) فعالیت دارند و این زمینهٔ جذاب پژوهشی است که پدیدهٔ ارتباط‌گیری درگذشتگان با زندگان را مورد بررسی و مطالعه قرار می‌دهد.
در این باره گزارش‌هایی هم در ایران داریم که می‌بایست در گام نخست صحت سنجی و راستی آزمایی شوند مثل گزارشی که می‌گوید خواهر شهیدی که برادر شهیدش به خانه او آمده و مهمان او شده بود و هنگامی که منزل خواهر را ترک می‌کند آگاه می‌شوند که او شهید شده بود. در خصوص این ارتباط‌گیری‌ها باید گفت که اینها هم دلایلی است بر وجود عالم غیب که همان‌طور که گفتم در خارج از کشور تحقیقات علمی و آثار و کتب و مقالات مفصلی در این باره هست و محققانی در این باره فعالند.
پرداختن به ارتباط شهدا یا موضوعاتی ازاین دست باعث توهم نمی‌شود؟
درست است که برنامه‌های تلویزیونی بر اساس ظرفیت و پذیرش مخاطب عام تولید می‌شود اما موضوعات می‌بایست با سنجه‌های علمی و پژوهشی منطبق باشد تا علمی و مستدل شود.
در تمام دنیا اینگونه اتفاقات اشتراکاتی دارند که به اثبات یک موضوع می‌بایست موارد مشابه بسیاری وجود داشته باشد تا بتواند اثبات پذیر شود و از اعتبار تحقیقاتی برخوردار باشد. و البته اگر درست کار اجرا نشود می‌تواند برای بسیاری مخاطبان توهم ایجاد کند.
روی بحث زنده بودن شهدا هم کار کرده‌اید؟
وقتی در زمینهٔ زنده بودن کل ارواح بحث می‌کنید در مورد زنده بودنِ شهدا هم به طریق سخن گفته‌اید با این تفاوت که شهید از حیث جایگاه و شان و رتبه بسیار زنده‌تر از دیگر ارواح و از وجه وجودی موثرتر از دیگر ارواح در عالم باقی بقا دارد و از برخی به ظاهر زندگان هم زنده‌تر است؛ چراکه اعمال و آثارشان در هر دو جهان حی است و حیات آفرین که این حیات تابع و تبعهٔ حیلت وجودی ایشان در آن جهان غیرمادی است.
و شهدا زنده ترینند چراکه همواره در حال رشد و اعتلاء و بالاتر رفتن هستند.پانویس
- ↑ «عباس موزون». دریافت‌شده در ۸ خرداد ۱۴۰۳.
- ↑ «عباس موزون». دریافت‌شده در ۸ خرداد ۱۴۰۳.
پیوند به بیرون
- فیلمی از گفتگو با عباس موزون مجری و کارگردان برنامه زندگی پس از زندگی (آپارات)
- مصاحبه تلویزیونی با عباس موزون در برنامه سلام صبح بخیر؛ زندگی پس از زندگی