مهدی رسولی

مهدی رسولی

ملیت	ایرانی
تاریخ تولد	۱۲ مرداد ۱۳۶۷ ‏(۳۶ سال)
محل تولد	زنجان
والدین	شهید جواد رسولی (پدر)
محل زندگی	زنجان
سال‌های فعالیت	از ۱۳۷۷- تا کنون
تحصیلات	لیسانس مهندسی عمران از دانشگاه سراسری زنجان لیسانس مدیریت امور فرهنگی فوق لیسانس علوم قرآن و حدیث
فرزندان	محمدجواد فاطمه
آدرس اینستاگرام	مهدی رسولی

مهدی رسولی معروف به حاج مهدی رسولی (زاده ۱۲ مرداد ۱۳۶۷ در زنجان) مداح اهل بیت است. او تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته ها لیسانس مهندسی عمران از دانشگاه سراسری زنجان، لیسانس مدیریت امور فرهنگی و فوق لیسانس علوم قرآن و حدیث از دانشگاه دارالحدیث به پایان رسانده است.

زندگی و تحصیلات

مهدی رسولی ۱۲ مرداد ۱۳۶۷ در خانواده‌ای انفابی، مذهبی و ترک زبان در شهر زنجان به دنیا آمد. پدرش جواد رسولی در زمان جنگ مسئول ستاد تیپ ۳۶ انصار بود و دو سال پس از پایان جنگ به تاریخ ۱۷ آبان ۱۳۶۹ در ۲٫۵ سالگی مهدی، در کردستان به شهادت رسید.

او مقاطع ابتدایی و راهنمایی را در مدرسه شاهد گذراند و مقطع دبیرستان و پیش دانشگاهی هم در مدرسه نمونه دولتی تحصیل کرد.

مهدی رسولی در مصاحبه‌ای از علاقه خود به تحصیل در دانشگاه امام صادق(ع) و دانشگاههای حوزوی و اینکه به به خاطر جدا نشدن از مادرش نتوانست زنجان را رها کرده و در این موسسات آموزشی تحصیل کند، سخن گفته است.

حاج مهدی رسولی در سال ۱۳۸۸ وقتی ۲۱ ساله بود با یک خانواده مذهبی از سادات و انقلابیون که از دوستان مرحوم پدرش بودند وصلت کرد ثمره این زندگی یک پسر بنام محمدجواد و یک دختر به نام «فاطمه» است که نام پدرش را روی پسرش گذاشته است.

ورود به عرصه مداحی

مهدی رسولی از همان دوم و سوم ابتدایی شروع به قرائت قرآن و شرکت در گروه سرود و تواشیح کرد و به مرور به عرصه مداحی کشیده شد. رسولی در سال ۱۳۷۷ وقتی ۱۰ ساله بود، اولین بار با نوحه‌ای از غلامعلی کویتی‌پور در جلسه حاج آقای شبیری زنجانی شروع کرد. اما بصورت حرفه ای از سال ۱۳۷۸ با جمعی از فرزندان شهدا و ایثارگران، هیئتی با نام «علی اصغر، وارثان شهدا» را تشکیل داد و بعد وارد هیئت رزمندگان زنجان شد.

در عاشورای ۱۳۸۸ و حوادث فتنه ۸۸ اولین نوحه را در حسینه اعظم زنجان به زبان عربی خواند. نوحه‌ای که برخواسته از ادبیات و گفتمان عاشورایی بود.

حاج مهدی رسولی به زبان ترکی نیز نوحه میخواند. وی در ایناره میگوید:

برای ما آذری ها (تورک) نوحه حماسی با زبان فارسی اغنا کننده نیست و در کنار فضای حماسه، زبان آذری از چاشنی روضه‌ای خوبی هم برخوردار است.

مداحی در محضر رهبر انقلاب

نوحه خوانی مهدی رسولی در محضر رهبر معظم انقلاب در دوران کرونا -دومین شب مراسم عزاداری حضرت زهرا (س) ۱۴۰۱ شمسی در حسینیه امام خمینی(ره).

مهدی رسولی تاکنون چندین مرتبه در محضر رهبر معظم انقلاب به مداحی و نوحه‌خوانی پرداخته است.

حضور در برنامه حسینیه معلی

همچنین ببینید: حسینیه معلی

مهدی رسولی به عنوان یکی از ذاکران در میز ذاکران برنامه حسینیه معلی در فصل‌های اول تا چهارم و فصل ششم حضور داشته است.

گفتاورد

قائل به جناح راست و چپ نیستم

مهدی رسولی: من قائل بر انقلابی و غیر انقلابی هستم، اگر بخواهیم با تقسیم بندی در نگاه جهانی بررسی کنیم ادبیات دیگری دارد که امام نیز بیان فرمودند؛ مستضعف و مستکبر. من به این دو نگاه انقلابی و غیر انقلابی و همچنین مستضعف و مستکبر اعتقاد دارم.

مداح باید به سیاست ورود کند

تعریف من از سیاست متفاوت است، مداح باید به سیاست ورود کند، اما نباید به جایگاه سیاسی منتصب باشد، جایگاه مداحی فراتر از جناح ها می باشد.

بین الطلوعین عالم هستیم

اعتقاد دارم که ما اکنون در بین الطلوعین عالم قرار داریم. یعنی همه جا نوید از ظهور و فرج وجود دارد، هوا روشن است. اگر کسی می خواهد در این بین الطلوعین بخوابد، قطعا زمانی بیدار می شود که کار از کار گذشته است. اگر می خواهیم برای امام زمان کاری انجام دهیم، اکنون به برکت انقلاب اسلامی همه چیز مهیا است. اکنون به پشتوانه انقلاب اسلامی آزادی داریم و مطالباتمان را مطرح می کنیم. افق فکری که نظام برای ما گشوده کرانه فعالیتمان را گسترش داده است، ولی فقیه اکنون پرچم را به دست دارند و در میدان هستند، هدایت می شود کسی که به راه افتاده است. باید پا به پای ولایت باشیم و خود سازی مان نیز در مسیر ولایت باشد.

در نشست رونمایی از فصلنامه تخصصی مطالعات آیینی

ما داریم درباره پدیده‌ای‌ منسجم و مستند به نام هیآت صحبت می‌کنیم و اگر بخواهیم درحد یک خط هیآت را توصیف بکنیم، هیآت را منحصر می‌کنیم در حد منبر و مداحی خودمان. البته درست است منبر و ستایشگری ویترین هیآت است اما وقتی در مورد هیآت صحبت می‌کنیم درباره مجموعه‌ای از یک جامعه ایمانی مومنین حرف می‌زنیم که این‌ها هم تشکل دارند، هم رسانه دارند، هم بال تعقل دارند (منبر هیأت) و هم بال مداحی و مجموعه‌ای از هنرها که دارای ظرفیت‌های جدی است.

اما وقتی هیأت را یک جامعه مومنین ترسیم می‌کنیم، یعنی به قول علامه مصباح(ره) که می‌فرمایند: «به گمانم تحزب در ایران مثل این هیآت باید باشد.» یعنی درمورد چنین پدیده داریم صحبت می‌کنیم؛ پدیده به شدت ساده اما به شدت پیچیده. در هیآت چهارده قرن است که همه تحولات ویژه تشیع با همین هیآت اتفاق افتاده است و هیچ پدیده‌ای به اندازه هیآت این‌قدر وابسته نیست که هیأت به حضرات معصومین(ع) وابسته‌اند و به واسطه این انتصاب به شدت مستقل‌اند.

درباره بحث فرهنگ‌سازی در هیآت، فرهنگ ریشه در هویت اجتماع دارد و ما وقتی فرهنگ را هویت مردم ایران بخواهیم ملاحظه می‌کنیم ما ملت امام حسین(ع) هستیم و محبت آل‌الله به شدت در وجود ما پررنگ است. در بیانی رهبری می‌فرمایند: «شما از ملت ایران نگران نباشید، چون در ملت ایران جریان حبی‌اش با حضرات معصومین(ع) جدی است.» همچنین رهبری می‌فرمایند: «نهضت امام خمینی(ره) دقیقاً مبتنی بر قیام اباعبدالله(ع) بود با این تفاوت که آن منجر به شهادت شد و آن منجر به حکومت شد پس هویت جدی است.»

اما وقتی درمورد هیآت صحبت می‌کنیم درباره رسانه منحصربه‌فردی می‌گوییم که ستایشگر آل‌الله است. همان‌گونه که علامه طباطبایی می‌فرمایند: «هنرمند بین عقل و خیال می‌ایستد.» و یکی از مشکلات ما در این است که آن ساحت اندیشه را نمی‌توانیم به زبان تعین برسانیم که این در هیأت به وقوع می‌پیوندد. آقا در جمله‌ای فرمودند و برای من سال‌ها جای تعجب بود؛ این‌که زبان تمدن نوین اسلامی فارسی است، چون زبان فارسی هنرمندان و شعرایی دارد که توانستند آن ساحت توحیدی را در ساحت زبان بیاورند. در جریان مداحی امتداد فلسفی و ساحت اندیشه به تعین تبدیل شده و درجریان مذهبی محقق شده است.

بحثی داریم که عقلانیت را چگونه در ساحت حبی اهل‌بیت(ع) پیاده‌سازی کنیم؟ ما مشکلی داریم و آن اینکه با همه زحمت‌هایی که درطول تاریخ زعمای شیعه کشیده‌اند، چگونه می‌شود این را در زبان توصیف با جامعه بیان کرد، همان‌گونه که تمدن غرب زبان توصیف جدی‌ای دارد و دقت در این نکته که قوت و قدرت آن‌ها در تبدیل همه این مباحث عقلی به ساحت توصیف در جامعه است و بسیار ساحت هنر و اجتماع برایشان اهمیت دارد والبته این مهم سخت به وقوع می‌پیوندد.

باتوجه مناظرات انتخاباتی؛ داشتم تأملی می‌کردم که ای کاش کاندیداهای انتخاباتی زمانی‌ که درباره تغییر حکمرانی صحبت می‌کنند این‌گونه بگویند که حکمرانی باید بصورت تدریجی حالت قرارگاهی بگیرد و دولت کوچک شود و در حد ناظر و راهبر اتفاق بیفتد. مثلاً در جبهه برای فتح خرمشهر امام دستور دادند و به واسطه تشکیلاتی که این میان بود، خرمشهر فتح شد اما الان هم باید تشکیلاتی این وسط باشد که امت بین ولی و الناس عمل بکند و به نظر شما ما الان پارکاب‌تر، منسجم‌تر از هیآت داریم. مثلاً در قضیه کرونا که هیآت با کمترین امکانات توانستند مهره‌چینی کنند و کار را انجام دهند و دلیل این است که تشکیلات دارند.

این حلقه‌های میانی که رهبری فرمودند به نحوی می‌تواند هیآت باشد و در مدل مطلوب حکمرانی‌مان بدنبال ولی، امت و الناس هستیم که در این مدل حکمرانی‌ هیآت زمینه‌ای برای امتی که بتواند بین ولی و ناس حرکت بکنند هستند.

علاوه بر نگاه سیاسی به اباعبدالله(ع) یا نگاه اجتماعی به اباعبدالله(ع) ما نگاهی که بسیار عمیق است نیز داریم که آن نگاه حبی به اباعبدالله(ع) است و هرکس به خاندان اهل‌بیت(ع) محبت کند، خدا به واسطه محبت به آن حکمت و بصیرت عنایت می‌کند و زمانی‌که می‌گوییم یک جامعه حکیم یعنی با اینکه همه مباحث در این دوران به مدرنیته گره خورده است، اما با رمز جریان حبی به اباعبدالله(ع) قابل حل است و آقایانی که این‌ها را قبول ندارند که شاید توفیق نداشته باشند لطفاً از اطرافیان و دوستان و آشنایان‌شان این شلوغی‌های مرز در اربعین را بپرسند و ملاحظه کنند. همچنین شلوغی‌های محرم را ببینند. در پایان همان‌گونه که آقای رئیسی گفتند؛ آقایان در خیابان‌ها بیایند مردم را ببینند، یکبار با ما بیایند با این روضه‌خوان‌ها بیایند در بالاترین مناطقی که فکر می‌کنید اعتقاد ندارند، ببینند مردم نگاهشان به این ماجرا و جریان اباعبدالله(ع) چیست و علی‌رغم همه دشمنی‌هایی که می‌کنند، نگاه مثبتی به این جریان وجود دارد.